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中醫(yī)的養(yǎng)生之道

重在整體性和系統(tǒng)性

人想要健康長(zhǎng)壽

需得順從大自然的規(guī)律行事

來達(dá)到“未病先防

已病防變，瘥后防復(fù)”的目的

遼寧中醫(yī)葫蘆島康復(fù)醫(yī)院

整理了歷代中醫(yī)典籍中的養(yǎng)生思想

希望能夠幫助大家

更深刻的了解到中醫(yī)養(yǎng)生的魅力

中醫(yī)之道·起居篇

原文 

起居有常，養(yǎng)其神也，不妄作勞，養(yǎng)其精也。夫神氣去，形獨(dú)居，人乃死。能調(diào)養(yǎng)其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。

--清代·名醫(yī)張隱庵

 釋義 

起居有常是調(diào)養(yǎng)神氣的重要法則。神氣在人體中具有重要作用，它是對(duì)人體生命活動(dòng)的總概括。人們?nèi)裟芷鹁佑谐?，合理作息，就能保養(yǎng)神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤(rùn)光澤，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居無常，不能合乎自然規(guī)律和人體常態(tài)來安排作息，天長(zhǎng)日久則神氣衰敗，就會(huì)出現(xiàn)精神萎靡，生命力衰退，面色不華，目光呆滯無神。

課外小常識(shí)

張隱庵，清代醫(yī)家，自稱為東漢名醫(yī)張仲景之后裔，從傷寒大家張遂辰學(xué)習(xí)，得其傳授，在《傷寒論》研究方面，張隱庵繼承其師張遂辰的觀點(diǎn)，主張維護(hù)舊論，提倡用氣化學(xué)說解釋并研究六經(jīng)及六經(jīng)病證，是“六經(jīng)氣化說”的主要倡導(dǎo)者之一，對(duì)后世醫(yī)家的影響甚大。

張氏一生著述頗豐，有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》、《金匱要略集注》、《本草崇原》、《侶山堂類辨》、《針灸秘傳》。